Informace

Křížové výpravy

Křížové výpravy


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Křížové výpravy se staly nedílnou součástí dějin středověku. Toto téma je dodnes relevantní.

Náboženští fanatici a otevření fašisté se nazývají křižáky a jedna ze skupin islámských teroristů se nazývá přímo Salah ad-Din Brigade, na počest slavného muslimského velitele. V Evropě jsou rytíři-křižáci obvykle idealizováni.

Ve skutečnosti je historie křížových výprav plná tajemství a jen mýtů. Ona je daleko od toho, co ji známe z filmů a dobrodružných románů.

Křížové výpravy byly útokem na muslimy. Stojí za to považovat kampaně za ne agresi, ale za pokus o ochranu Evropy před muslimy. Událost však nelze nazvat úspěšnou. Když se podíváte na všechny války, které se ve Středomoří rozšířily od 7. století, ukázalo se, že bitvy nezmizely, ale byly jednoduše bojovány na různých frontách. Východ bojoval se Západem v Pyrenejích a Apeninách, na jihu Francie a severní Afriky, na Balkáně, v Malé Asii a západní Asii a ve Středomoří samotném. Arabský kalifát, jeho spojenci a dědici téměř vždy zaútočili. A ve středověku si to lidé mysleli. Na západní frontě v 11. století se situace stabilizovala, ale na východě v Byzanci, po bitvě u Manzikert v roce 1071, byla nastíněna katastrofa. Pak, během rozsáhlé bitvy, Seljuk Sultan Alp-Arslan porazil armádu východní římské říše. O sedm let později Nicaea padla a stala se hlavním městem Sultanátu. Na konci 11. století se v blízkosti Konstantinopole začaly objevovat pokročilé jednotky Seljuků. Potom byzantský císař Alexej I Comnenus, talentovaný vládce a velitel, požádal papeže o pomoc. Constantinople potřeboval malou profesionální armádu pro ochranu. Císař si ani nemyslel, že by křesťanský západ reagoval v tak velkém měřítku. Nikdo nemohl předvídat další. Takto začaly křížové výpravy.

Svatá země byla západní kolonií. Tato otázka okamžitě zmizí, pokud zjistíte, kdo sponzoroval křižácké státy na východě. Finance přišly z Evropy. Křižáci nemohli sifonovat zdroje z okupovaných území a nebylo pochyb o kolonizaci Středního východu. To je zásadní rozdíl mezi křížovými výpravami na východě a tím, co se stalo s duchovními a rytířskými řády v Baltském moři.

Lidé chodili na křížové výpravy kvůli přelidnění a kvůli penězům. V těchto letech se Evropa skutečně zdála přelidněná. Odliv lidí v století XI-XIII na východ od Středozemního moře však demografické napětí nijak neodstranil. V latinském Jeruzalémě a dalších zemích vytvořených křižáky byl počet franků malý. Soustředili se na pevnosti, Židé, Muslimové a místní východní křesťané stále žili. Koncem 11. století začal hospodářský růst v západní Evropě. Bylo to díky němu, že byly nalezeny finanční prostředky na pořádání četných vojenských kampaní. Středověcí historici říkali pravdu. Motivací pro křížové výpravy bylo pomáhat bratřím ve víře, zastavit postup islámu a vrátit skutečně křesťanské země. A tyto důvody úzce souvisejí, nesouvisejí s přelidněním nebo obohacením.

V křížových výpravách se mezi Evropany zrodil boj. Tento mýtus se objevil díky slavné historické konfrontaci králů Richarda Lionheart a Filipa II. Augusta. Evropané skutečně přenesli mnoho vnitřních politických konfliktů do Svaté země. Například, Guelphs a Gibbelins, italský obchodník a feudální skupiny se postavili proti sobě. Východ se ale stal jen novou arénou pro soupeře. A dva panovníci, Francouz a Angličan, byli hořkými soupeři ještě před začátkem třetí křížové výpravy. Je to jen to, že v této době byla „horká“ fáze války nahrazena „studenou“ fází. Nebyly zjištěny žádné národní rozpory. Poté byli křesťané z velké části kosmopolitní, vnímali sebe i ostatní jako obyvatele teritorií, nikoli států. Stejný Richard Lionheart byl nazýván „Poatevinem“, tedy obyvatelem kraje Poitiers. V těch letech byli Francouzi nazýváni obyvateli země Ile-de-France, která patřila kapitánovi.

Pod rouškou kampaní byly předměty jednoduše okradeny. Na křížové výpravy byl neustále nedostatek peněz. Řím neustále zavedl nové daně, začal prodávat odpustky. Králové, kteří poslali kampaň, doslova devastovali svůj majetek v přípravě. Před třetí křížovou výpravou zavedly Francie a Anglie novou daň - „Saladin desátek“. Richard Lionheart vytlačil všechny šťávy z angevinského kraje, snížil poctu ze Skotska o peníze a prodal jí několik hradů. Král vyprodal všechny možné církevní a světské kanceláře. Ludvíkovi IX. Sv., Když organizoval sedmou křížovou výpravu, se podařilo utratit 12 z jeho ročního příjmu. Postavil dokonce samostatný přístav ve Středozemním moři, aby nebyl závislý na italské flotile. V roce 1291 padlo hlavní město Jeruzalémského království Acre. Mamlukové nejen zničili město, ale také zmasakrovali téměř celou populaci. Město bylo obnoveno jen o půl století později. Pevnost křižáků však byla zničena. Evropští myslitelé po dlouhou dobu diskutovali o možnosti nových křížových výprav, částky byly vypočteny. Ukázalo se však, že jsou tak astronomické, že projekty rychle vymizely.

Křižáci byli poháněni chamtivostí. Pro ty, kteří chtěli v těchto letech zbohatnout, byla křížová výprava nerentabilní možností. Vrátili se domů s pokladními jednotkami. Většina přišla s ničím, ztratila i to, co měli. O rolníků není co říci. Svatá země je úrodná, ale kolik ji tam dosáhlo a dostalo tam pozemky? Feudální lordi, kteří šli na křížovou výpravu, museli hypotéku vlastnit, půjčit si peníze na vybavení a poplatky. Rytíři opustili své rodiny bez podpory a svěřili je Bohu, církvi a vládci. Z vůdců první kampaně měli na východě určité vojensko-politické zájmy jen Bohemund z Tarentum a jeho synovec Tancred. Oba nemohli dosáhnout moci v jižní Itálii žádným způsobem. Pro tyto vůdce byla kampaň příležitostí k vytvoření vlastního východního království. Pro Bohemundu to nebyl poslední, celý život se pokoušel chytit příležitost stát se významnou postavou v konfrontaci mezi Sicilským královstvím a Byzancí. Čtyři největší feudální pánové v Evropě, hrabě z Toulouse, hrabě z Flander, vévoda z Lorraine a vévoda z Normandie, předčili ve svém vlastnictví dokonce francouzského krále. Na východě však dostali skromné ​​příděly. Důkazem nevýhody kampaně byla skutečnost, že téměř všichni vojáci se na konci mise vrátili zpět. Gottfried z Bouillonu, který vedl největší stát ve Svaté zemi - latinsko-Jeruzalémské království, zbýval jen dvě stě rytířů. Zdálo se, že zde nebyly příležitosti k pokladům.

V křížových výpravách tekla krev jako voda. Vojenská věda používá upřímný termín „kolaterální poškození“, s tím nelze nic dělat. V té době nemohla vojska existovat bez doprovodného lupu, válka se živila. Vojenští vůdci viděli, jak se vojáci chovají, ale smířili se s tím. Nebyli žádní další válečníci, nebyla to disciplína. A masakr byl součástí vítězství, tehdy to bylo tradiční. Mrtví nezasahují do rabování. Vojáci zabíjeli a mučili a doufali, že najdou umístění cenností. Je pravděpodobné, že prolití krve nevěřících bylo považováno za rituál očištění nejen mezi křesťany, ale také mezi muslimy. K nejslavnějšímu masakru došlo v roce 1099, kdy po zajetí Jeruzaléma křižáci vytvořili skutečnou krvavou řeku. Bylo řečeno, že byla zničena celá populace města. Ale vypadá to jako přehánění. Současníci píší, že zabíjeli selektivně, mnozí byli ušetřeni a rozumně uvažovali. Nemělo smysl zabíjet všechny obyvatele - křižáci potřebovali služebníky. A co dělat v prázdném městě? Ten masakr byl diktován pomstou. Křižáci museli snášet tři roky utrpení, ne všichni dosáhli konečného cíle. Ztráty obyvatel byly obrovské. Počet zabitých během tohoto masakru se liší od 10 do 70 tisíc v různých zdrojích. K masakrům vězňů došlo na přímý rozkaz velitelů. V roce 1187 nařídil Salah ad-Din popravu 240 templářů. Jejich zabití bylo výhodnější než jejich výměna. Poprava rytířů byla zastrašováním. A v roce 1191 poblíž Acre provedl Richard Lionheart podobný čin. Pokusil se vyjednat se Salahem ad-Dinem o výměně vězňů, ale sultán hrával čas. Kampaň byla v ohrožení a muslimové museli být také nakrmeni a chráněni. Válečná rada se rozhodla vykonat vězně. Pak Evropané zabili asi 2 600 Saracénů. Násilí nebylo charakteristickým znakem křížových výprav. A ve dnech Vikingů a dříve byli vězni hromadně popravováni přímo na bojišti. V těch letech se válka stala ještě humánnější - lidé byli často propuštěni pro výkupné. Raději prodávali vězně do otroctví než zabíjet. To byla jejich šance k útěku a útěku.

Pro křižáky nebyla spása hlavní věcí. V každé armádě jsou dobrodruzi i cynikové. Ale existuje také mnoho lidí, kteří jdou sloužit vznešeným cílům. Právě tito lidé inspirovali bratry a dávali jim sílu porazit „nevěřící“. Středověká společnost byla nasycena myšlenkami náboženství. Naši předkové jednali v souladu s nimi. Pro mnoho Evropanů byla účast na křížových výpravách jediným způsobem, jak odčinit jejich hříchy před Bohem. Odmítají mýtus o historii některých slavných účastníků kampaní. Takže Stephen II. Byl Comte de Blois bohatým a vlivným šlechticem. Jeho manželka byla dcerou samotného Viléma Dobyvatele, v rodině vyrostlo mnoho dětí. Stefan šel na výlet zjevně ne pro poklad. Ale kvůli utrpení a útrapám se vzdal svého podnikání a vrátil se domů. Žena začala vyčítat rytíře za zbabělost, za to, že odmítla plnit svou povinnost. Potom počet v 1001 pokračoval v kampani. O rok později zemřel v bitvě u Ramly. Comte de la Marche zabil milence své ženy a on sám odešel odčinit za hříchy ve Svaté zemi. A nešel jako součást křížových výprav, ale jako poutník. Vrátil se zpět, hrabě dal své země anglickému králi a on sám šel do kláštera. Taková morálka byla v té době.

Křížové výpravy zakryly genocidu Židů. Křižáci jsou často obviněni z židovské genocidy. Pokud se to stalo, bylo to v rozporu s přáním vůdců, duchovního a vojenského. Opakování historie však nemluvilo o zloby, nýbrž o slabosti elity. Židé se začali rozbíjet nejen v Jeruzalémě, ale také v Evropě. Podobný příběh se stal v Londýně při přípravě na třetí kampaň. Úřady zakázaly Židům opustit své domovy, aby se vyhnuly bojům. Rozhodli se však uspořádat dovolenou na ulicích. Všechno to skončilo bití a loupežemi. Místní obyvatelé se rádi účastnili těchto perzekucí, kteří viděli Židy jako zástupce lidu, který ukřižoval svého Boha. Existovaly také ekonomické důvody - konkurenti a lichváři byli odstraněni, bylo možné okrást pod náboženskou záminkou. „Lidová“ křížová výprava se proslavila svými pogromy. Potom do Svaté země odešlo až 300 tisíc lidí, včetně žen s dětmi. Ale gangy rozrušených a ozbrojených marginálních lidí všude byly potlačeny sekulárními a církevními autoritami. Takže v Mainzu biskup skrýval Židy na svém nádvoří. Ale to jim nepomohlo. V Maďarsku se však pogromům obecně zabránilo. Je to jen tak, že místní král Kaloman uzavřel hranici a nenechal rozzlobené davy do svých zemí. Násilí proti Židům bylo jasně kritizováno ideology křižáckého hnutí. Svatý Bernard z Clairvauxu, inspirátor druhé křížové výpravy a autor templářské charty, uvedl, že Židé jsou živými slovy Písma a otroctví křesťanských knížat.

Muslimové byli křesťany přísně utlačováni. Usáma-ibn-Munkyz ve své knize ospravedlnění popisuje zdvořilost templářů, kteří dokonce umožnili muslimům modlit se v zajatých mešitách. Samotní přívrženci islámu tolerovali nevěřící a věřili, že by měli platit za opatrovnictví státu. Stejnou daň platili muslimové a Židé nejen v křižáckých státech ve Svaté zemi, ale také ve Španělsku a na Sicílii. Kdyby křesťané skutečně brutálně utlačovali místní obyvatelstvo, nebyli by v regionu schopni vydržet dva sta let. Arabský cestovatel Ibn Jubair uvedl, že ve 12. století žili v Pyrenejích muslimové lépe pod vládou Franků než pod svými spoluvěřícími - daně jsou docela rozumné a nikdo nezasahuje do majetku. Odpověď nebyla vždy tak tolerantní. Pokud Salah ad-Din a jeho potomci zacházeli s křesťany relativně klidně, pak Mamlukové a sultáni z Egypta tvrdě pronásledovali „nevěřící“.

Křižáci chtěli převést muslimy na křesťanství. Současníci ve svých dílech nazývali muslimy „pohany“. Ale nikdo je nechtěl hromadně převést do své víry a ještě násilněji. Islámský svět byl vnímán jako velká kultura srovnatelná v měřítku s křesťanskou. Tohle je daleko od Pobaltí, kde před armádou pochodovali kněží. Předpokládá se, že myšlenky masové přeměny muslimů pocházely od svatého Ludvíka IX. V 8. křížové výpravě v roce 1270. Tyto činnosti nadšených misionářů by však měly být považovány za výjimku. Je pravda, že v historii jsou svatí, kteří v desítkách a stovkách přeložili bývalé muslimy do své víry.

Islámský džihád vzplanul kvůli křížovým výpravám. Svatá válka proti nevěřícím začala ne kvůli křížovým výpravám, ale mnohem dříve, v 6. století. A džihád pokračuje dodnes. Velký arabský historik Ibn Khaldun napsal, že svatá válka je náboženskou povinností každého muslima, je nutné přesvědčit nebo donutit každého, aby se obrátil k islámu. Ve středověku se džihád ani neobjevil s obnovenou silou, i když to bylo z nějakého důvodu. Právě na Blízkém východě začali klany spolu bojovat, začala se měnit dynastie. Zpočátku region patřil Arabům, byli nahrazeni Seljukskými Turky a Kurdy. V 11. století se Egypťané pokusili dobýt Sýrii a Palestinu. Ne všichni si uvědomili, že křesťané zahájili svou svatou válku pro víru. Dokud se Blízký východ nesjednotil, emíry, kalifové a atabekové bojovali proti sobě, ne kvůli své víře. To umožnilo křižákům dosáhnout dočasných úspěchů.

Křižáci byli králíci, kteří nevěděli, jak bojovat. Další mýtus říká, že muslimové z hlediska vývoje vojenských záležitostí šli mnohem dále než křesťanští Evropané. Výzkum však ukázal, že Saracéni neměli jasnou technickou nadřazenost. A pevnosti a opevnění křižáků byly mnohem dokonalejší než pevnosti jejich oponentů. Historici analyzovali hlavní bitvy, ukázalo se, že průběh bitvy byl často určován situací nebo vůdcovským talentem jednotlivců. A důvod k zániku křižáckého hnutí do konce 13. století není vůbec ve vojenském zpoždění, ale v politice a ekonomii. Evropě chyběly zdroje a lidé. Svatá země ležela daleko a křesťanské státy na východě byly rozptýleny. Nejžhavější hlavy se buď rozloučily s životem, nebo obdržely jejich přidělení a zůstaly ve Svaté zemi.

Na východě se křižáci dlouho báli. Pro Evropu se křížové výpravy staly důležitou součástí historie, ale pro muslimy až do konce 19. století tyto události nehrály žádnou roli. Mnohem horší pro ně byla mongolská invaze. Ibn al-Athir, současník událostí, s hrůzou vzpomínal na Tatary, kteří přišli z východu. A i když se o nich zmiňuje o Francích a porážce, pro muslimský svět byla mnohem důležitější východní hrozba. Vítězství Mongolů bylo pro islám skutečnou katastrofou. Mnoho regionů změnilo svou kulturní identitu. A křížové výpravy vypadaly jako dočasný místní konflikt. Vzpomněl jsem si to teprve nedávno, když se narodil arabský nacionalismus. A evropští historici v tom pomohli. Všichni nejpokročilejší muslimové před sto lety se považovali za vítěze Franků, kteří přikládali činnosti křižáků velký význam. Zástupci islámu jsou upřímně zmateni v reakci na požadavky Evropanů, kteří svými posvátnými kampaněmi na východě nezískali nic.


Podívejte se na video: Otazníky kolem křížových výprav (Červen 2022).